Gamou de Médina Baye : Impact social dans le développement des Hommes

INTRODUCTION

La célébration de la naissance du Prophète Muhammad (PSL : Paix et Salut d’Allah sur Lui), appelée Mawlid, fait partie des cinq plus grandes fêtes de l’Islam si ce n’est la première. Selon Cheikh Al-Islam El Hadji Ibrahima NIASS , toutes les fêtes en Islam proviennent de la naissance du Prophète en ce sens que c’est par lui que les autres fêtes sont révélées. Les disciples de tous horizons viennent célébrer le Mawlid à Medina Baye à Kaolack au Sénégal. Par la mer, les airs et les terres, les communautés de différents pays à travers les cinq continents convergent vers la ville sainte. Plusieurs langues se croisent : de l’Arabe au Wolof, des langues africaines aux langues européennes, en passant par les langues asiatiques, les langues américaines et australes. Toutes ces cultures cohabitent pendant l’instant du Mawlid et dans l’espace de Médina Baye à Kaolack pour vivre l’amour du Prophète Muhammad(PSL). C’est le résultat de l’infatigable et noble travail de Cheikh Al-Islam El Hadji Ibrahima Niass. Il a eu la mission de libérer l’humanité de ses aspérités et de l’élever à son niveau originel. Il a dit : « Je suis venu pour corriger les imperfections du serviteur. » Le Mawlid est pour lui, au-delà de la pratique traditionnelle, un moyen de développer l’amour du Prophète.

Le Mawlid de Médina Baye est un évènement transnational. Il transcende la dimension religieuse et se trouve au cœur d’un enjeu géopolitique, économique et social. Et pourtant l’évènement est un rappel sur l’Être modèle, le Prophète Muhammad (PSL). C’est l’occasion de parler de son histoire, de s’inspirer de son mode de vie et en tirer des enseignements. Ces rappels nourrissent le quotidien des pèlerins, les familles, les associations ainsi que tout musulman aspirant à la perfection.

D’où lui est venu cette pratique ? Que signifie réellement cette célébration ? Qui sont les acteurs et quel est l’impact sur le plan social ? Voilà quelques questions légitimes que tout un chacun pourrait se poser et auxquelles nous avons essayé d’apporter des éléments de réponse.

 

II. HISTORIQUE DU GAMOU

Le mot Gamou tire ses origines de l’ethnie Sérère ¹ de la région de Fatick anciennement nommée Sine au Sénégal (Afrique de l’Ouest). En effet il était dans les us et coutumes sérères animistes de célébrer leurs fétiches et autres croyances en un jour de l’année et cet évènement portait le nom de Gamou. Pour garder le même impact du mot, les religieux musulmans ont vidé le mot « Gamou » de son sens en délaissant toutes les mauvaises pratiques afin de promouvoir l’Islam et célébrer la naissance du Prophète Muhammad (PSL)2. Il faut noter que le Prophète Muhammad (PSL) est Envoyé d’Allah à toute l’humanité avec le Message Divin. Il porte l’attention de tout le monde par son comportement, sa mission et la grâce qu’Allah lui accorde. Le Coran Le décrit ainsi : « Vous avez, dans le Messager d’Allah un excellent modèle à suivre... » S33v21 ; « Nous ne t’avons envoyé que comme Miséricorde pour l’Univers » S21v107.« Dis : Ceci provient de la grâce d’Allah et de Sa Miséricorde ; voilà de quoi ils devraient se réjouir. C’est bien mieux que tout ce qu’ils amassent. » S10v58. Se rappeler de Lui par Sa biographie, Son œuvre, Sa mission, est nécessaire pour raffermir la foi du croyant. Allah a dit au prophète : « Et tout ce que Nous te racontons des récits des messagers, c’est pour en raffermir ton cœur. Et de ceux-ci t’est venue la vérité ainsi qu’une exhortation et un rappel aux croyants. » S11v120. Selon Baye Niasse, ce verset du Coran est une justification légitime de la nécessité de célébrer le Mawlid du Prophète Muhammad (PSL). En effet, le Prophète ayant eu besoin de rappel sur la vie et œuvre des prophètes antérieurs pour se consolider, le croyant a le devoir, voire l’obligation d’apprendre et de se rappeler de la biographie et de l’histoire du Prophète Muhammad (PSL). Ce rappel est d’autant plus important que Anas Ibn Malik (ra) a rapporté que :

« Alors que nous n’avions même pas enlevé la poussière de nos mains suite à l’enterrement du Prophète (PSL), nous avons certes réprouvés nos cœurs3 ».
Les prophètes antérieurs avaient prédit sa venue, les témoins véridiques l’ont reconnu et suivi et depuis sa disparition de ce monde, le 12 du mois Rabi al-Awwal de l’an 11 de l’Hégire (en 632 du calendrier Grégorien), la communauté musulmane ne cesse de se rappeler de Lui. Baye Niass (RDA) a grandi avec la célébration du Mawlid. D’abord avec son père El Hadji Abdoulaye Niass puis avec son frère aîné Cheikh Muhammad Khalifa Niass (RDA). Bien avant son hégire à Medina Baye, ville qu’il a fondée dans les années 30, El Hadji Ibrahima Niass célébrait le Gamou à Léona (quartier de Kaolack), à Kossy, un village situé à une dizaine de kilomètres de Kaolack. Le dimanche 12 du mois Rabbi-al Awwal 1348H (18 août 1929 G), Cheikh Al-Islam El Hadji Ibrahima Niass a prononcé son discours historique : « quiconque pose sa main sur la mienne, l’a fait sur celle de CheikhAhmad Tijan (RDA). J’ôterai le voile à quiconque souhaite rencontrer Allah (SWT : Soubhana wa ta’ala, Gloire à Allah L’Elevé) ». C’est la naissance de la Fayda. (Cf. Interview de Cheikh Babacar Omar Niang du 11 Septembre 2022)

¹ Sérère est une langue parlée par une communauté du même nom, habitant dans la région de Fatick et Kaolack (jadis Sine – Saloum) au Sénégal. C’était une grande communauté organisée en royaume avec un roi et une administration qui organisait la vie de la société.
_² Interview Cheikh Babacar Omar Niang le 11 Septembre 2022
³ Hadith rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3618 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih

 

A partir de 1930, avec l’avènement de la Fayda4, l’affluence du Gamou avec Cheikh Ibrahima Niass devient de plus en plus importante d’abord en Afrique, ensuite
à l’international à partir de 1937. Ainsi, d’année en année, le Gamou
est célébré partout au Sénégal sans compter les zones de
concentration qui sont Kaolack et Tivaouane, ville sainte de Seydi El hadj Malick SY (RDA). Mais cet évènement n’étant pas seulement une fête, les répercussions sont nombreuses.A l’époque coloniale, la célébration du Gamou était également un moyen de contrer les colons. Il permettait de rompre le mythe de la supériorité raciale et de décoloniser la population. Le Gamou était également un moyen de mesurer la propagation de l’Islam ainsi que les changements dans les communautés. Ce qui, aux yeux des colons, constituait une menace pour la politique mise en place. Les rapports déclassifiés des colons relatant ces faits font preuve de leur inquiétude dans le passé face au développement de l’Islam. Toutefois, il faut noter que certains colons ont été séduits par le personnage de Cheikh Ibrahima Niass et sa méthode de propagation de l’Islam au point de participer à ses œuvres comme le Gamou en plus d’avoir d’établir des relations avec les dignitaires religieux.

Nous pouvons citer notamment le commandant de cercle Edmond Louveau (1895- 1973) qui a participé financièrement à certains Gamou. Il rendait visite de façon inopinée à Cheikh Ibrahim Niass (RDA) à Kossy. Le Professeur Ibrahim Mahmoud Diop témoigne que lorsque Baye Niass lui demandait les raisons de sa visite, il répondait : « j’ai la nostalgie du zikr des disciples5 ».

De plus, ses années de services comme commandant de cercle dans le Saloum (1934 – 1936) l’ont foncièrement marqué. Il aimait Cheikh Ibrahim Niass et avait rendu de grands services à sa cause. Il lui octroya les terres qui devinrent le quartier Sam dans la périphérie de Médina Baye. Ce dernier raconta à son secrétaire personnel Ibrahim Mahmoud Diop que Louveau contribuait de son propre chef à la célébration de la naissance du Prophète (PSL). Et quand le Cheikh lui demandait le pourquoi de ses actes alors qu’il ne croyait pas à la mission du Prophète en tant que chrétien, il lui rétorquait : « je crois même en vous à plus forte raison au Prophète Muhammad (PSL).6 »

La célébration du Gamou a contribué au développement de l’Islam et à l’organisation de la société. On assistait, à l’époque de Baye Niass et encore aujourd’hui, à la conversion en Islam de centaines voire de milliers de personnes, hommes et femmes qui étaient venu participer au Gamou. Ces personnes mues par la beauté de caractère du Prophète Muhammad (PSL), la vérité de sa réalité et l’évidence de l’existence d’Allah retournent auprès des siens avec l’esprit apaisé, la vision claire et une volonté de développement sans précédent.

4 Pour la définition de la Fayda, voir le livre « La Prophètie, la sainteté et leurs fruits » de Cheikh Ibrahima Sall

5 Voir exégèse par Pr Ibrahim Mahmoud Diop du poème de Baye Niasse nommé Sarimane
6 Cheikh Ahmad Boucar Niang rapporte la relation entre Cheikh Ibrahima Niasse et les colons dans son livre « Homme monde ou Homme du monde »

  

III. PONT ENTRE LES COMMUNAUTES

En plus des Sénégalais, les premières communautés à venir célébrer le Gamou à Medina Baye sont les Gambiens et les Mauritaniens. A partir de 1937, lors de son premier pèlerinage, pendant le voyage et le séjour à La Mecque et à Médine, Baye Niasse a rencontré plusieurs savants musulmans avec qui il a noué des relations fortes qui constituent de bases solides à l’aura de Médina Baye aujourd’hui. Parmi eux, on peut citer le savant Soudanais Khassim Jouneini de la ville de Al-Geneina (capitale du Darfour-Occidental), le roi d’Arabie Saoudite, Abdoulaye Bayoro, émir de la province de

Kanu située au Nord du Nigéria. Abdoulaye Bayoro devient son premier disciple nigérian et se met à son service pendant la durée du pèlerinage. A l’issue de cette rencontre, il invita Cheikh al-Islam au Nigéria. Baye répondît à cette invitation en 1946 et bénéficie de l’affiliation de toute l’élite nigériane ainsi que leurs disciples. Il leur a laissé les enseignements contenus dans son livre « Kashifoul Albass » qui émerveilla les nigérians. Et depuis lors, le Gamou a pris une dimension

internationale7.
Ensuite, Cheikh Ibrahima Niass effectua plusieurs voyages dans différents pays à travers le monde,

puis au cours de ses dix sept pèlerinages effectués à La Mecque plus trois visites supplémentaires à son Vénéré Ami le Prophète Muhammad (PSL). Chacun de ses voyages constitua un pont entre les communautés humaines. Ainsi, on peut noter sans risque de se tromper que plus de soixante dix nationalités et plus de cent ethnies affiliées à Baye Niasse partagent les valeurs du Gamou du Prophète Muhammad (PSL).

IV. IMPACT SOCIAL DU GAMOU

Le Gamou de Medina Baye est une bonne preuve que le Prophète Muhammad (PSL) est envoyé à toutes les créatures, toutes les communautés. Africain, européen, arabe, asiatique, américain venant de chaque coin du monde, se croisent dans cette ville pour célébrer sa naissance. Des personnes qui n’ont pas la même éducation, ni la même langue, ni la même culture, ni les mêmes catégories sociales cohabitent pendant toute la durée du Gamou. L’amour pour le Prophète Muhammad (PSL), représente le catalyseur de cette cohabitation. La disparition des voiles tend naturellement à la confiance et à la bonté. Cheikh Ibrahima Niass (RDA) l’a confirmé dans un discours tenu lors de son séjour au Ghana auprès d’une vingtaine d’ethnies (Haoussa, Dégomba, Foulanie (Peul), faraoufaraou, Aazara, Baasara, etc.) dans une assemblée d’environ 16 000 personnes : « vous avez des langues différentes, mais le plus important pour moi est l’unicité de votre dévouement, de vos cœurs et de vos croyances ». De ce fait, les barrières linguistiques et ethniques s’effacent. Et ce phénomène s’aligne avec l’objectif de l’Islam. Comme le dit le Coran : «

» S49v13 (Cf. Interview de Cheikh Babacar Omar Niang du 11 Septembre 2022)

7 Propos recueillis lors de l’Interview de Cheikh Babacar Omar Niang réalisé en ligne le 11 Septembre 2022

 

mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et

Ô Humanité ! Nous vous avons créés d'un

 

Grand-Connaisseur.

 

1. PARTAGE DE BIENS

Avec le flux de personnes présentes dans la ville de Medina, nous pourrions nous demander comment arrivent-ils à se loger et se nourrir. L’impact social peut être analysé sur le volet alimentaire, sanitaire et médical et sur la solidarité internationale.

Les habitants proposent un accueil aux pèlerins au sein de leur domicile, les chambres et salons deviennent très largement occupés. Il est commun de rencontrer des étrangers dans sa propre habitation. Les habitants de la ville se préparent chaque année à cet évènement avec joie et enthousiasme pour célébrer la naissance du Prophète Muhammad (PSL). En retour, la plupart des invités partage leurs biens et nourritures avec les hôtes.

Un peu partout dans la ville, des bénévoles, des Massaliks8 et des associations s’organisent pour cuisiner et distribuer des plats aux personnes présentes dans la mosquée, dans les rues et habitations. Toujours dans la période du Gamou, des journées de consultations médicales gratuites sont organisées dans la ville avec la présence d’étudiants, de médecins bénévoles et plusieurs spécialités médicales comme la médecine générale, l’ophtalmologie, la diabétologie, etc.

La jeunesse est galvanisée sur cet évènement. El Hadji Ibrahima Niass portait une attention particulière aux jeunes. Dans son discours prononcé en 1961 à l’occasion du Mawlid du Prophète

Muhammad (PSL), il déclara : « Chères jeunes, en avant ! Certes l’avenir de toute nation repose sur sa jeunesse, mais pas n’importe quelle jeunesse. Sur les jeunes cultivés et doués de caractères nobles. Une jeunesse sans culture et sans caractère noble est comme un arbre stérile. Appliquez-vous sérieusement et persévérez dans la quête du savoir. Ne suffisent pas seulement les sciences religieuses, découvrez les

mathématiques dans ses diverses branches, les sciences humaines ; rejoignez les chercheurs et préoccupez-vous de la découverte des secrets de l’univers. »

La diffusion du Gamou sur les réseaux sociaux donne un rayonnement communicatif exceptionnel à travers le monde. Elle permet aux disciples et sympathisants de vivre le Mawlid du Prophète partout où ils se trouvent. Ceci donne une expression universelle de l’Amour porté au Prophète Muhammad (PSL) à Médina Baye.

2. LE CŒUR DU GAMOU

Notre maitre Cheikh Ibrahima Niass (RDA) s’était approprié ce mois par la nuit bénite du Mawlid Nabi (PSL) qu’il contient. Peu importe son lieu de voyage et son but il rentrait à Médina Baye pour célébrer le Gamou9. Il rappelait que la nuit du Gamou est meilleure que la nuit du destin (Laylatul Qadr) parce qu’elle incarne la célébration de la naissance du Prophète Muhammad (PSL) par qui Dieu a créé toutes les créatures.

Dès le début du mois de Rabbi Al-Awwal10, le Gamou commence par des séances de « Bourde11 » pendant dix jours. Ce sont généralement des nuits animées par le récital des poèmes sur le Prophète

8Maslak (Massalik au pluriel) : structure organisationnelle de base proche des membres et sympathisants. 9 Interview de Cheikh Babacar Omar Niang en ligne le 11 septembre 2022
10 Rabbi Al-Awwal est le troisième mois du calendrier Hégirien. Cela a pour but de témoigner l’importance accordée au Prophète (PSL), le sujet central du Gamou, mais également conditionne les cœurs qui entrent dans un processus de fission jusqu’au jour du Gamou. Cette pratique rappelle la façon dont les médinois attendaient le Prophète Muhammad (PSL) après son exil de la Mecque. Devant l'engouement et la hâte de l’accueillir, ils passaient des journées entières sur des palmiers à guetter son arrivée en compagnie de Seydina Ababacar Assadiq (RDA). Quand, enfin, ils arrivèrent l’engouement était général et les visages illuminés par la lumière suscitée par la joie dans les cœurs (cf récit Gamou 1968 Baye Niass).

Durant ces jours de « Bourde » précédant le Gamou, Médina Baye se peuple de visiteurs venus de tous les continents dans le seul but de s’abreuver de la Lumière du Prophète Muhammad (PSL). A l’instar de Médinatoul Mounawara (en Arabie Saoudite), la population Kaolackoise (Sénégal) ouvre leurs portes et partage tout leur bien avec les pèlerins qui sont leurs hôtes et au-delà les hôtes du Prophète Muhammad (PSL). Ces jours marquent le début d’une fraternité d’âme qui n’existe que dans le cœur des vrais musulmans et qui perdure jusqu’à la fin des temps. C’est dans cette ambiance que baignent les disciples à Médina Baye mais aussi partout dans le monde. Ces derniers célèbrent cette nuit de la même façon et accueillent toute personne répondant à leur invitation sans distinction de race ni de religion.

Quand, vient le jour “J”, l’attente du récit de la vie du Prophète (PSL) est indescriptible au point que tous les besoins primaires apparaissent inutiles, l’impatience est saisissante et vivre la nuit bénie de notre Bien-Aimé Muhammad (PSL) devient une nécessité. Durant cette nuit Cheikh Muhammad al-

Amine Niass parcourt la Hamzia12 qui retrace la vie du Prophète (PSL) depuis son grand-père Abd al-Mutalib, Sa naissance, jusqu’à Sa mort physique. Ce récit qui visiblement dure le temps d’une nuit, est ininterrompu car il façonne les hommes, les femmes et les enfants par le modèle de vie qu’il représente. En effet le récit du Gamou nous fait découvrir les qualités du Prophète Muhammad (PSL), Guide de l’humanité, opposant à toute forme de discrimination basée sur la race, la religion et le sexe, un modèle de droiture, de courage, d’abnégation, de probité, d’endurance et d’altruisme et tant d’autres qualités humaines qui contribuent à bâtir l’Homme et lui faciliter une vie en parfaite harmonie avec son environnement. L’impact direct de cette nuit de lumière est de vivifier les cœurs des hommes et des femmes cosmopolites, qui ont la particularité de diffuser une paix et une ouverture d’esprit partout où ils sont. Et cela avec une grande facilité car ils essaieront toujours d’agir tel que le ferait ou le recommande le Prophète Muhammad (PSL).

Prenons l’exemple de la confiance incomplète de la plupart des relations humaines. Cheikh Ibrahima Niasse (RDA) nous enseigne par le Gamou que le Prophète Muhammad (PSL) fut surnommé le Digne de confiance (Al Amine) par les non musulmans. Véridique et juste envers toutes les communautés, cela traduisait également son courage (cf récit du Gamou de 1968). Combien de peuples seraient aujourd’hui en paix s’ils adoptaient cette qualité du Prophète (PSL) ? C’est-à- dire échanger en toute vérité et honnêteté tout en gardant à l’esprit l’intérêt commun. La réconciliation des communautés du Darfour au Soudan par le Khalif Cheikh Muhammadul Mahi Niass, par l’échange, la discussion et le rappel des liens qui les unissent et qui transcendent leurs divergences, est un exemple édifiant que ce qui unit les hommes est plus élevé que leurs intérêts particuliers.11 Recueil de poèmes sur le Prophète Muhammad (PSL) écrit par Imam Muhammad Al-Bussayri 12 Poème écrit par Muhammad Al-Bussayri sur le Prophète Muhammad (PSL)

  

Toujours dans le récit du Gamou, la dimension étatique de l’Islam est un axe important de cet évènement. Elle est souvent oubliée voir méconnue par certaines personnes qui s’insurgent contre l’Islam. Baye Niass (RDA) nous enseigne dans le récit du Gamou que l’Islam tel que nous la connaissons est passée par des moments d’oppressions impensables et sont aujourd’hui considérées comme discriminatoires. À l’époque, les musulmans y compris le Prophète Muhammad (PSL) se cachaient pour pratiquer leur religion. Certains ont été exilés, d’autres ont subi des violences physiques allant jusqu’à rencontrer la mort. Et leur seule faute a été de croire en Allah et en Son Prophète. En dépit de tout cela, Djibril (Ange Gabriel, que le salut d’Allah soit sur lui) a dit au Prophète « Ton Seigneur Te Demande si Tu souhaites leur anéantissement » et le Prophète Muhammad (PSL) a demandé qu’Allah les pardonne car ils sont ignorants. Cela fait apparaitre une autre qualité du musulman : la tolérance. Ce message de paix et de tolérance envers les non musulmans s’exprima lors de son retour triomphant à la Mecque dix ans après son hégire à Médine. En effet, à la tête d’une grande armée de 10000 combattants, le Prophète revenait à La Mecque où ses habitants, anciens ennemis, s’attendaient à une vengeance terrible des musulmans. Le Prophète Muhammad (PSL), en sa qualité de Chef d’État, avait décrété que nul d’entre eux ne seraient oppresser tant qu’ils respectaient et laissaient les musulmans en paix.

Garantir une telle décision sous-entendait avec certitude le respect de cet engagement. Cette qualité témoigne que le pardon est meilleur au regard de Dieu. Cette ligne de conduite basée sur le partage, la solidarité, la tolérance et l’acceptation de l’autre est enseignée par Cheikh Ibrahim Niass (RDA) durant la nuit du Gamou. Par l’éducation et la formation dispensées par son père El Hadj Abdoulaye Niass (RDA), Cheikh Ibrahima Niasse nous permet aujourd’hui d’en bénéficier.

Ainsi le Mawlid est une opportunité de délivrer des enseignements populaires sur la vie, l’œuvre et l’histoire du Prophète Muhammad SAWS à la masse en besoin de cette connaissance. Se rassembler autour de l’Amour du Prophète en guise de gratitude envers Allah est l’idéal commun partagé par les millions de pèlerins qui viennent célébrer le Mawlid à Médina Baye. Ces personnes, hommes et femmes, jeunes et adultes ont la même identité de vue, de compréhension de la relation avec Allah, essence de l’Islam. Cette identité immatérielle symbolise le lien de leur appartenance à une même communauté.

Le Mawlid du Prophète Muhammad (PSL) a pour bienfaits :

1.  Renouveler sa foi, sa croyance en Allah et son attachement aux recommandations du Coran

2.  Aider à purifier la pratique de l’adoration d’Allah

3. Développer l’Amour du Prophète Muhammad (PSL) par l’apprentissage de sa biographie, son

   histoire, son comportement. Connaître et assimiler les caractères du Saint Prophète peut

   conduire à l’aimer, à le suivre, à s’élever et élever sa foi.

4.  Raffermir sa foi en Allah et en Son Prophète qui a lutté pour installer l’Islam dans le monde et

   libérer l’humanité de sa perdition pour l’élever à sa vraie valeur auprès d’Allah.

5. Consolider la pratique des obligations divines et les actes surérogatoires.

6.   Encourager à travailler et gagner le licite. Vivre équivalant à travailler , celui qui ne travaille pas est comme mort. Dans cette ambition, il faut émettre l’intention que la vie soit pour l’Au- delà.

     7. Faire la politique pour élever l’Islam en parole et en acte.

Ainsi fort de ces enseignements acquis, le pèlerin imbu de l’amour lumineuse structuré par les principes cardinaux de la Tariqa tidjane retourne chez lui.

Ce message de paix rappelé dans le Gamou est également repris et appliqué par toute la diaspora Tidjane affiliée à Cheikh Ibrahima Niass (RDA) à travers leurs activités individuelles ou collectives dans les assemblées représentatives. Nous pouvons citer l’association fondée par Cheikh Ibrahima Sall13 (RD A) (1951 - 2006) : Assidqi W a Sadiqin ( A WS), organisée en fédération avec des

représentations locales un peu partout dans le monde, réalise des activités dans l’éducation, le social, la santé et le développement économique. Elle développe des relations de solidarité et d’entraide avec les communautés dans les villes et pays hôtes de ses disciples. Ces relations transparentes basées sur l’éducation sociale, économique et religieuse de l’Islam a permis à l’association d’être reconnue d’utilité publique par l’Etat du Sénégal en 2012 sous la présidence de Cheikh Saïte Sall. L ’ONG A WS, par sa viatique, « Etudiez, vous acquerrez le savoir, Travaillez, vous gagnerez votre subsistance, Aidez-moi en vous, aidez-moi en vos semblables », œuvre pour le développement humain.

Cheikh Saïte Sall ajoute, en plus, de manière factuelle, l’impact spirituel important qu’apporte le Gamou de Médina Baye à travers la pratique cultuelle des disciples. Avec plus de 200 millions de disciples à travers le monde, chaque disciple faisant au moins 250 Salatoul Fatiha15 par jour, l’humanité, le monde, l’univers bénéficient des bienfaits de 50 milliards de Salatoul Fatiha par jour. L’incidence de cette pratique se mesure de jour en jour par le développement de l’homme, l’accroissement des découvertes, l’amélioration des conditions de vie, l’augmentation des capacités d’actions, etc. Il faut noter que tout cet effort est gratuit chez le disciple. Il le fait pour Allah par amour du Prophète Muhammad (PSL).

Conclusion

Le Gamou est une réponse ou mieux encore une solution aux maux dont souffre le village planétaire actuellement. Il est également un rempart contre les détracteurs et ceux qui s’insurgent contre l’Islam sans le connaitre. C’est une prolongation de l’appel à la paix fait par notre Maître le Prophète Muhammad (PSL) pour vivre en harmonie dans un monde connecté. Enfin, pour tous les musulmans, le Gamou est un rappel protecteur contre la tentation de s’écarter du droit chemin, une lumière qui montre l’issue de secours menant à Dieu. Quant à ceux qui sont sur le droit chemin il est l’embouchure du fleuve qu’est l’Amour en Dieu et son Prophète Muhammad (PSL).

 Cheikh Ibrahima Sall est un Muqadam (représentant) de Cheikh al-Islam El Hadji Ibrahima Niass. Il a reçu le Wird Tidjane de Cheikh Ibrahima Niass qui a confié ensuite confié son éducation et sa formation spirituelle à Cheikh Hassane Dème. Il fut le représentant de la Fayda à Dakar pendant la Khilafatu de Cheikh Abdoulaye Ibrahima Niasse, fils aîné de Baye Niasse.

 Cheikh Saïte Sall est Muqqadam (représentant) de Cheikh Al-Islam El Hadji Ibrahima Niass. Il est le président de l’ONG Assidqi Wa Sadiqin et Khalif (représentant) de Cheikh Ibrahima Abdallah Sall

 La Salatoul Fatiha qui signifie prière d’ouverture est une formule de prière et salutation d’Allah sur le Prophète Muhammad (PSL).